磅礴消息新聞記者 高丹

顧青代辦商務印書館向意大利駐華使館文明重心捐贈商務版《神曲》

日前，由商務印書館涵芬樓文明出書的《神曲（全三卷）》舊書首演式在北京典籍訂貨會上進行。商務印書館實行股東、中國共產黨的委員會布告顧青，意大利駐華使館文明重心主任、文明參贊孟斐璇（Franco Amadei），以及該書翻譯、馳名意大利語文藝翻譯家肖天佑等貴賓加入。

首演式上，顧青引見了商務印書館2021年“祝賀但丁犧牲700本命年”更加版《神曲》（全三卷）的出書。恩格斯曾評介但丁為“中世紀的結果一位墨客，同聲又是新期間的首先一位墨客”。早在1939年，商務印書館就出書了華文版《神曲》全譯本，即王維克教師翻譯的韻文版《神曲》；2021年，商務印書館又出書了暫時最新的《神曲》華文全譯本，由肖天佑翻譯。

震動中，該書翻譯肖天佑引見了商務版《神曲》的特性以及翻譯時的規則和商量。肖天佑創造，從來此后，《神曲》帶給很多讀者群的回憶都是“難懂”，為了變換讀者群如許的回憶，使讀者群不妨讀懂《神曲》、愛好《神曲》，他過程對原文和之前幾個《神曲》中譯本的接洽，最后確定停止但丁本來的“三韻律”、精巧應用我國保守詩歌的情勢，并運用凡是運用的談話，翻譯一部更易懂的《神曲》中譯本。

肖天佑引見，但丁《神曲》共三部，一萬四千余詩句，全文沿用十一音綴三韻律的情勢。

十一音綴三韻律囊括兩上面的實質：開始，每個詩句必需有十一個音綴。依照但丁同功夫的墨客彼特拉克的管見，重音還要落在第四、第十個音綴上，或落在第四、第八、第十個音綴上，亦可落在第四、第七、第十個音綴上。本來，音綴的數量和重音的場所，即是詩歌的節拍。可見，但丁并不太認可彼特拉克的看法，他的本質做法是：第十個音綴必需復讀（這也是該詩句的韻），其余音綴能否復讀則精巧加以控制。

其次，每三個詩句形成一個詩節。即使咱們用A-B-A表白第一節的三個尾韻，那么第二節的第一、第三個詩句要反復第一節第二句的尾韻（即B），第二個詩句則要換個尾韻，比方用C，即是說第二個詩節的三個詩句的尾韻連起來則呈B-C-B的情勢；第三個詩節的尾韻以該類推，成了C-D-C，第四個詩節的尾韻則是D-E-D，輪回演繹不只。

翻譯《神曲》的先決題目，如翻譯家田德望所說，是譯成詩仍舊譯成韻文。縱觀番邦譯本，有譯成詩的，也有譯成韻文的；縱然是譯成詩的，也有譯成自在詩的，再有譯成律詩的；有抄襲但丁的三韻律采用三句一節的，也有自行其是改為四句一節的。以我國現有的三個從意大利語徑直翻譯的《神曲》版從來說，田德望的本子沿用散體裁，黃文捷的本子沿用自在詩體，而黃國彬的本子沿用律詩體，并抄襲了但丁的三韻律。

以但丁《神曲·地獄篇》前三個詩節即九個詩句為例，肖天佑陳列了之前的翻譯：

田德望將其譯為韻文：

在人生的半途，我創造我仍舊丟失了正軌，走進了一座暗淡的叢林，啊！要證明這座叢林如許曠野、艱險、難行，是一件如許艱巨的事啊！只有一想起它，我就又感觸畏縮。它的苦和死出入無幾。然而為了陳述我在何處遇到的福星，我要講一下我在何處瞥見的其余的實物。

黃文捷將其譯為自在詩：

我流過咱們人生的一半路途，

卻又步入一片暗淡的叢林，

這是由于我丟失了精確的路途。

啊，這叢林如許原始，如許粗暴，如許寸步難行！

道出這場合又是如許艱巨！

此刻想起來仍會不寒而栗，

縱然這苦楚的煎熬不如送死那么災難；

然而要提出我在何處怎樣絕處逢生而出險，

我還要說一說我在何處對其余實物的親眼所見。

黃國彬的譯文是：

我在人生路程的中途醒轉，

察覺置身于一個黑林內里，

林中精確的路途消逝阻礙。

啊，那黑林，真是刻畫維艱！

那黑林，蠻荒、蕪穢，而又深刻，

回顧起來也會震栗色變。

和黑林比擬，犧牲也不會更凄切；

為了復述黑林賜我的洪福，

其他的風光我也會逐一敘記。

黃文捷與黃國彬的譯文，猶如都提防了詩句的尾韻，即前后詩句要押韻：黃文捷譯文第一節的尾韻“程”“林”“徑”，好像押韻；黃國彬譯文第一節的尾韻辨別是：“轉”、“面”、“斷”。但從但丁原詩那三韻律來說，黃文捷的譯文中猶如不見了蹤跡，而黃國彬在譯文中卻做的試驗。總之，從押韻這個觀點看，黃文捷的譯文比起黃國彬的譯文似是略遜，但黃國彬教師因為成長在、處事在香港，受香港文明和土話的感化大概深了少許，不只發音與咱們陸地的人有分別，并且用詞也有些各別，從《神曲》整篇譯文來看，他的譯文離陸地讀者群的用詞風氣仍舊遠了少許。

黃國彬在翻譯時提到了“音步情勢”，他說：“白話詩的音步觀念，源出于西方詩律學的foot，經卞之琳等墨客的試驗，往日幾十年已有長足發達。悵然很多墨客曲解了自在詩的自在，寫起詩來，再也不提防節拍、韻律，十足皆大肆為之，把十足交給偶爾，頗像香港的六合彩攪珠。”

看來黃國彬是依照我國五言詩的方法來翻譯《神曲》的。如《地獄篇》第一曲發端的九句話：

我 / 在人生 / 路程的 / 中途 / 醒轉，

察覺 / 置身于 / 一個 / 黑林 / 內里，

林中 / 精確的 / 路途 / 消逝 / 阻礙。

啊， / 那黑林， / 真是 / 刻畫 / 維艱！

那黑林， / 蠻荒、/ 蕪穢， / 而又 / 深刻，

回顧 / 起來 / 也會 / 震栗 / 色變。

和黑林 / 比擬， / 犧牲 / 也不會 / 更凄切；

為了 / 復述 / 黑林 / 賜我的 / 洪福，

其他的 / 風光 / 我也會 / 逐一 / 敘記。

肖天佑稱，他已實行《神曲》三卷的翻譯，全文基礎上都沿用了五、六或七言，四句一節的方法：“我的領會是，簡單地沿用保守的五言、六言或七言，艱巨重重，那么做只能是畫地為牢，本人牽制本人的動作。由于華語過程幾千年的演化，用語到此刻仍舊爆發了宏大變革，從先秦功夫的以單音詞為主，興盛到此刻以雙音詞為主，三音詞、四音詞也很罕見。以咱們保守的五言為例，如大師熟知的李白《靜夜思》即是以單音詞為主。而新穎華語，單音詞越來越少，雙音詞越來越多，以至三音詞和四音詞都有雙音化的趨向，要固守保守的五言，簡直艱巨重重。”

肖天佑稱：“翻譯試驗中我盡大概多地沿用華夏傳統詩歌的保守方法，即使簡直難以沿用那些方法，我參照這兩種拉攏派生出以次幾種押韻方法：抄襲第一、二、四句押韻的方法，改為第一、三、四句押韻，第二句不押韻，如‘另有雄獅一頭， / 俯首當面走來；/ 餓獅若一聲吼， / 氣氛也會抖’；參考第二、四句押韻，第一、三句不押韻的方法，改為第一、三句押韻，第二、四句不押韻，如‘我亦是如許， / 懷著愛與敬， / 重復讀你詩/ 進修你詩韻’；參照句句押韻的方法，改為相鄰兩句押韻，即第一、二句和第三、四句辨別押韻等，在押韻的辦法上，也不許循規蹈矩。”

如上看來，肖天佑以“功效翻譯法”為表面按照，提防原語消息的功效，按照簡直情景符合變換譯語表白辦法。同聲，在翻譯進程中，他也特殊提防在遣詞與遣詞用句上面使譯文適合華夏人的思想風氣，制止運用長句子。為了進一步縮小讀者群的觀賞妨礙，新版翻譯中，肖天佑停止了《神曲》原文中洪量的解釋，采用收縮解釋數目、簡化解釋實質、變換解釋排版辦法，以盡大概普及讀者群的觀賞流利度。

商務版《神曲》的出書，獲得了意大利應酬與國際協作部為在海內實行意大利文藝大作特意創造的翻譯幫助的扶助。首演式當天，意大利駐華使館文明重心主任、文明參贊孟斐璇到貨表白恭喜。會上，顧青代辦商務印書館向意大利駐華使館文明重心捐贈了商務版《神曲》，孟斐璇則代辦意大利駐華使館文明重心向商務印書館回贈《意大利文明遺產》畫冊，兩邊舉行了和睦交談。

新版《神曲》沿用16開精裝大開本安排，排版疏朗。為祝賀但丁犧牲700本命年，本本子配有定制的但丁金色祝賀章貼紙。

負擔編纂：梁佳

校正：劉威